حكم تزيين المساجد.. الإفتاء: لا يجوز إذا كان بقصد الرياء والسمعة

كـتب- علي شبل:

ما حكم تزيين المساجد؟.. سؤال تلقته دار الإفتاء المصرية، وأعادت نشر فتواها موضحة الرأي الشرعي في تلك المسألة.

وفي بيان فتواها، قالت لجنة الفتوى الرئيسة بالدار إنه يجوز زخرفة المساجد ونقشها؛ فهو من تعظيمها وإعلاء شأنها؛ امتثالًا للأمر الشرعي برفعها وعمارتها وتشييدها، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾[التوبة: 18]، وهو أمرٌ جرى عليه عمل المسلمين منذ القرون الأولى، وتفننوا فيه، وذلك يتأكد في العصر الحاضر الذي صار النقش والتزيين فيه رمزًا للتقديس والتعظيم، وشيد الناس فيه بيوتهم ومنتدياتهم بكل غالٍ ونفيس، وإنما نُهي عن تزيين المساجد إذا كان بقصد الرياء والسمعة.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

تأتي فتوى الدار ضمن حملة الافتاء، عبر الصفحة الرسمية للدار على فيسبوك، بهاشاج #اعرف_الصح لبيان الرأي الشرعي في القضايا والمسائل الحياتية المهمة.

حكم الزخرفة بآيات القرآن وتزيين المساجد

وكانت الإفتاء، أكدت في إحدى فتاواها السابقة، أن الكتابات القرآنية تعتبر شاهدا على تعظيم المسلمين لكلام الله سبحانه وتعالى وتقديسهم له، وأوضحت دار الإفتاء في فتواها أن أصل النقش في اللغة هو تلوين الشيء والنمنمة والزخرفة، وهو يطلق على الكتابة أيضًا حيث جاء في حديث أنس بن مالك في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتمًا من فضة ونقش فيه: "محمد رسول الله"، وقال: " إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ وَنَقَشْتُ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ؛ فَلا يَنْقُشَنَّ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ"، وعدت دار الإفتاء المصرية ذلك دليلًا على جواز كتابة الآيات القرآنية في المساجد خاصة أن عثمان بن عفان نقش الحجارة على أبواب المسجد النبوي وقبابه.

وأضافت الإفتاء، في بيان فتواها، عبر البوابة الالكترونية للدار، أنه يجب عند كتابة الآيات القرآنية على المساجد وغيرها الالتزامُ بما اتُّفِق عليه من هذه الضوابط، وتعهد الكتابة بالصيانة والتنظيف والترميم، وينبغي أن يُراعَى فيها تناسق الشكل والمضمون، وتناسب الجمال مع الجلال؛ كما هو مشاهَدٌ في الكتابات البديعة في مساجد المسلمين عبر التاريخ، شرقًا وغربًا، والتي صار كثير منها معالم بارزة يرى الناس من خلالها روائع الفن المعماري الإسلامي.