الصيام .. طريقك إلى التقوى

بقلم – هاني ضوَّه :

لم يفرض الله سبحانه وتعالى عبادة علينا إلا وله في ذلك حكمة تقودنا إلى ما فيه صلاح أمور ديننا ودنيانا، ومن بين تلك العبادات والفرائض الصوم. تلك العبادة التي تصل بنا إلى الهدف الأسمى، ألا وهو تقوى الله عز وجل، فليس الغرض من الصيام الجوع والعطش، ولكن بلوغ مراتب المتقين، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).

الله عز وجل فرض الصيام على الإنسان من أجل التقوى، والتقوى في تحليلها اللفظي من الوقاية، والتقوى جعل النفس في وقاية مما يخاف، فهي فضيلة أراد بها القرآن إحكام ما بين الإنسان والخلُق، وإحكام ما بين الإنسان وخالقه، والمراد أن يتقي الإنسان كل ما كان فيه ضرر لنفسه أو ضرارًا لغيره.

ولقد كرم الله تعالى الأنبياء والمرسلين بأن جعل التقوى أصلاً من أصول أعمالهم وغرضًا بارزًا من أغراض دعوتهم وهدفًا من أهداف تربيتهم، ولذا وردت التقوى في القرآن الكريم في أكثر من ثلاثمئة آية.

والصيام يبعث على التقوى، ويحض على الإخلاص لله في السر والجهر، ويظهر ذلك من وجوه كثيرة أهمها أن الامتناع عن أهم رغبات وشهوات الجسد امتثالا لأمر الله تعالى وتقربا إليه وهو ما يحمل على التقوى، ومراعاة حدود الله في كل وقت، كما أن الامتناع عنها يضعف تحكم الأهواء الجسدية في الإنسان فلا تسيطر عليه.

وللصيام أثر في شحذ الهمة وإعلائها، وكذلك في تهذيب النفس وجهاداها لتتخلص من الأخلاق المذمومة والعادات السيئة خاصة في التعامل مع الخلق، ومقاومة نزعات الشر من كراهية ونميمة وكذب ونفاق وبذاءة وغيرها. يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في إن يدع طعامه وشرابه"، وقال كذلك: "رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش"، وذلك لأنه لم يراعي في صيامه حرمات الله وحقوق الخلق وحسن معاملتهم.

إذا فالصيام الذي يوصلنا إلى التقوى يقيم مجتمعًا خلص عمله لله وابتغى به تقواه، مجتمعًا تكاملت أخلاقه وصلح أفراده، فإذا بنا أمام صرح حضاري متميز أقامه الإسلام بفرائضه وعباداته.